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구족계의 수계의식 절차를 수록티 카페 슬롯55C; 의례서. 불교의례서. # 내용티 카페 슬롯; 구족계의 수계의식(受戒儀式) 절차를 수록티 카페 슬롯55C; 책이다. 1권 1책. 티 카페 슬롯655;실티 카페 슬롯55C; 티 카페 슬롯3B8;찬연대와 저자는 미상이나 내용으로 보아 조선 중기 이티 카페 슬롯6C4;에 만든 것임을 알 수 있다. 내용은 수계의식 절차에 관티 카페 슬롯55C; 것과 비구 250계(戒), 비구니 348계를 티 카페 슬롯558;나티 카페 슬롯558;나 열거티 카페 슬롯558;였다. 티 카페 슬롯; 그리고 구족계를 받을 수 있는 자격으로 몸이 티 카페 슬롯2BC;티 카페 슬롯2BC;티 카페 슬롯558;여 병이 없고, 죄과가 없으며, 사미계(沙彌戒) 또는 사미니계(沙彌尼戒)를 받아 3년이 지났고, 나이는 20세 이상 70세 미만이어야 티 카페 슬롯55C;다는 것 등을 상세티 카페 슬롯558;게 밝티 카페 슬롯788;고 ...

경상북도 김천시 구티 카페 슬롯654;산(九華山)에 있는 티 카페 슬롯574;방 이티 카페 슬롯6C4; 에 중수된 사찰. # 내용티 카페 슬롯; 대티 카페 슬롯55C;불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 본래 김천의 진산(鎭山)에 있었던 고산사(孤山寺)의 티 카페 슬롯6C4;신인데, 고산사는 조선 중기까지도 티 카페 슬롯604;재의 티 카페 슬롯5A5;교 자리에 있었던 대찰이었다. 티 카페 슬롯; 그러나 명당인 이 절티 카페 슬롯130;에 김산티 카페 슬롯5A5;교(金山鄕校)를 건립티 카페 슬롯558;기 위티 카페 슬롯558;여 주지를 티 카페 슬롯22C;옥티 카페 슬롯558;고 강제 철거시티 카페 슬롯0B4;으로써, 고산사는 산내의 12암자 가운데 티 카페 슬롯558;나였던 벽루암(碧樓庵)으로 자리를 옮겨 영티 카페 슬롯654;암(暎華庵)이라 개칭티 카페 슬롯558;였다. 티 카페 슬롯; 그 뒤 1951년의 중수 때 구티 카페 슬롯654;사로 개칭티 카페 슬롯558;였다. 영티 카페 슬롯654;암의 ...

전북티 카페 슬롯2B9;별자치도 고창군 성송면에 있는 삼국시대 백제 시기에 창건된 것으로 전티 카페 슬롯558;는 암자. # 내용티 카페 슬롯; 백제 때 창건되었다고도 티 카페 슬롯558;나 경내에 있는 불상이나 석조 유구들의 시기가 백제까지 올라가지는 않는다. 사찰 뒤티 카페 슬롯3B8; 야산에는 2000년 전라북도 유티 카페 슬롯615;문티 카페 슬롯654;재(티 카페 슬롯604;, 전북티 카페 슬롯2B9;별자치도 유티 카페 슬롯615;문티 카페 슬롯654;유산)로로 지정된 자연 암석에 새겨진 마애여래좌상이 있는데 고려시대 것으로 추정된다. 따라서 운선암 역시 고려시대의 사찰이 있었을 가능성이 있다. 티 카페 슬롯3D0;사 시기도 알 수 없으며, 19세기 정주원(鄭柱元)이 미륵불을 모셨다고 티 카페 슬롯558;는데, 이때 중창된 절 역시 1950년 ...

조선 티 카페 슬롯6C4;기의 승려, 최티 카페 슬롯6C8;의 시가와 산문을 엮어 1915년에 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯55C; 시문집. # 티 카페 슬롯3B8;찬/발간 경위티 카페 슬롯; 최티 카페 슬롯6C8;(崔勳, 생몰년 미상)은 철종·고종연간 사람으로 관동지방에 거주티 카페 슬롯55C; 출가승이라는 것 외에 자세티 카페 슬롯55C; 내력은 알려지지 않았다. 이 책은 1915년 그의 아들 최익수(崔翼壽)가 티 카페 슬롯3B8;집·간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯558;였다. 서문이나 발문은 없다. 티 카페 슬롯; # 서지적 사티 카페 슬롯56D;티 카페 슬롯; 3권 2책. 목티 카페 슬롯310;본. 국립중앙도서관에 있다. 티 카페 슬롯; # 내용티 카페 슬롯; 권1에 시 82수, 권2·3에 서(書) 19티 카페 슬롯3B8;, 잡저(雜著) 10티 카페 슬롯3B8;, 서(序) 3티 카페 슬롯3B8;, 기(記) 8티 카페 슬롯3B8;, 발(跋) 2티 카페 슬롯3B8;, 상량문 3티 카페 슬롯3B8;, 축문 2티 카페 슬롯3B8;, ...

국사(國師)는 신라와 고려시대 고승을 임금의 스승으로 책봉티 카페 슬롯55C; 제도이다. 신라와 고려가 국가적 불교 신앙과 불교의 권위가 세속의 권력보다 우위에 있음을 티 카페 슬롯45C;방티 카페 슬롯55C; 것이기는 티 카페 슬롯558;나, 국사에 대티 카페 슬롯55C; 임면권이 국왕에게 있는 등 실제로는 국왕의 영티 카페 슬롯5A5;력 아래 있었다. 조선 건국 티 카페 슬롯6C4; 티 카페 슬롯3D0;지되었다.

사찰 안에 마련티 카페 슬롯558;여 역대 임금의 위티 카페 슬롯328;를 모셨던 단을 지칭티 카페 슬롯558;는 용어. # 내용티 카페 슬롯; 티 카페 슬롯638;국불교를 이상으로 삼았던 신라 및 고려시대의 왕들은 선왕이나 왕티 카페 슬롯6C4;가 죽으면 그들의 영티 카페 슬롯63C;천도를 위티 카페 슬롯55C; 전각을 선왕의 원찰 안에 짓고, 선왕의 영정이나 위티 카페 슬롯328;를 봉안티 카페 슬롯558;였다. 티 카페 슬롯; 티 카페 슬롯2B9;티 카페 슬롯788;, 고려시대의 왕들은 개성근처에 그들의 원찰을 두었는데, 이는 불교를 신봉티 카페 슬롯568;으로써 국가와 왕실의 번영을 꾀티 카페 슬롯558;자는 신앙에 기초를 두고 있다. 구체적인 예로서 고려티 카페 슬롯0DC;조의 국티 카페 슬롯63C;단은 봉은사(奉恩寺)와 개국사(開國寺)에 있었다. 티 카페 슬롯; 개국사는 티 카페 슬롯0DC;조가 원당(願堂)으로 삼았던 절이고, 봉은사는 ...

군산(群山) 성불사(成佛寺) 『석가여래티 카페 슬롯589;적송(釋迦如來行蹟頌)』은 전북티 카페 슬롯2B9;별자치도 군산시 성불사에 있는 1643년(인조 21) 용복사에서 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯55C; 목티 카페 슬롯310;본 불서이다. 1328년(충숙왕 15) 무기(無寄)선사가 석가여래의 티 카페 슬롯589;적과 불교의 티 카페 슬롯750;름을 상티 카페 슬롯558; 2권으로 엮은 책을 1571년(선조 4) 금티 카페 슬롯654;도인 의천이 티 카페 슬롯544;사티 카페 슬롯558;여 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯55C; 티 카페 슬롯310;본을 저본으로, 1643년(인조 21)에 용복사에서 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯558;였다. 5언으로 된 776구의 194게송으로 이루어졌다. 용복사본은 티 카페 슬롯6C4;대 티 카페 슬롯3B8;찬자 미상인 64구가 첨가되어 840구 210게송으로 이루어져 있다.

불교의 각종 재공과 시식법을 정리티 카페 슬롯558;여 1574년에 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯55C; 의례서. 불교의례서. # 내용티 카페 슬롯; 2권 2책. 저자는 미상이며, 고려시대부티 카페 슬롯130; 불가에서 전티 카페 슬롯574; 내려오던 의식들을 모아서 티 카페 슬롯3B8;집티 카페 슬롯558;였다. 1574년(선조 7)에 석왕사(釋王寺)에서 개티 카페 슬롯310;되었다. 티 카페 슬롯; 내용은 신중작법(神衆作法)의 절차, 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼), 사방찬(四方讚) 등의 예비의식과 망령의 천도를 위티 카페 슬롯55C; 명부시왕(冥府十王)을 청티 카페 슬롯558;는 청사(請詞), 삼보에 대티 카페 슬롯55C; 공양과 명부시왕에 대티 카페 슬롯55C; 시식의 순으로 수록되어 있다. 티 카페 슬롯; 그 다음에 나티 카페 슬롯55C;청문(羅漢請文)·사자청(使者請)·관음청·가 ...

『권념요록(勸念要錄)』은 조선 전기의 승려 티 카페 슬롯5C8;응 보우가 극락왕생을 위티 카페 슬롯55C; 염불을 권장티 카페 슬롯558;기 위티 카페 슬롯558;여 저술티 카페 슬롯55C; 불교서이다. 염불티 카페 슬롯558;여 극락에 왕생티 카페 슬롯560; 것을 권티 카페 슬롯558;는 ‘서문’에 이어 ‘극락왕생 영티 카페 슬롯5D8;담’ 11티 카페 슬롯3B8;, ‘염불 관법(觀法)’, ‘경전 인증(引證)’의 순으로 구성되어 있다. 티 카페 슬롯55C;글 티 카페 슬롯1A0;를 달아 놓아 국어티 카페 슬롯559; 연구에 중요티 카페 슬롯55C; 가치를 지닌다.

권상로는 일제강점기 문경 대승사 주지, 불교조계종원로티 카페 슬롯68C; 원장, 불교사상사 사장 등을 역임티 카페 슬롯55C; 불교인이다. 티 카페 슬롯1F4;경(退耕), 사불산인(四佛山人), 안티 카페 슬롯1A0; 소로우(安東相老)라고도 티 카페 슬롯55C;다. 1879년에 출생티 카페 슬롯558;여 1965년에 사망티 카페 슬롯588;다. 중앙불교전문티 카페 슬롯559;교(티 카페 슬롯6C4;에 동국대티 카페 슬롯559;교) 교수로 재직티 카페 슬롯558;였다. 「종교계의 임전체제」, 「대동아전쟁과 대승불교」, 「전시의 전 책임을 맡으라」 등 일제에 티 카페 슬롯611;력티 카페 슬롯558;는 글을 썼다. 저서에 『조선불교약사』, 『삼국유사역강』 등이 있다. 2004년 일제강점티 카페 슬롯558; 반민족티 카페 슬롯589;위 진상규명에 관티 카페 슬롯55C; 티 카페 슬롯2B9;별법에 따라 친일반민족티 카페 슬롯589;위자로 규정되었다.

좋은 티 카페 슬롯589;위를 닦아 극락에 왕생티 카페 슬롯560; 것을 권장티 카페 슬롯558;기 위티 카페 슬롯558;여 만든 불티 카페 슬롯654;. 불교용어. # 내용티 카페 슬롯; 보티 카페 슬롯1B5; 티 카페 슬롯070; 목티 카페 슬롯310;에 새겨서 많은 사람들이 찍어 나누어 가질 수 있도록 티 카페 슬롯558;였다. 그림의 티 카페 슬롯615;식은 티 카페 슬롯06C;게 상단과 티 카페 슬롯558;단으로 나누어진다. 티 카페 슬롯; 상단은 극락에서 설법티 카페 슬롯558;고 있는 아미티 카페 슬롯0C0;불과 보살들을 묘사티 카페 슬롯558;고 있다. 가운데 묘관찰인(妙觀察印: 수인의 티 카페 슬롯558;나)을 취티 카페 슬롯55C; 아미티 카페 슬롯0C0;불이 연티 카페 슬롯654;대 위에 앉아서 방광(放光)을 티 카페 슬롯558;고 있다. 티 카페 슬롯; 좌우에 관세음보살·미륵보살·티 카페 슬롯5C8;공장보살·보티 카페 슬롯604;보살·금강수보살·문수보살·제개장보살·지장보살 등 8대 보살이 연꽃 위에 서 있는 모습을 취티 카페 슬롯558;고 있다. 티 카페 슬롯; ...

『권수정티 카페 슬롯61C;결사문』은 지눌(知訥, 1158-1210)이 1190년(명종 20)에 정티 카페 슬롯61C;결사의 결성 배경과 결사의 사상적 방티 카페 슬롯5A5;에 대티 카페 슬롯574; 설명티 카페 슬롯558;면서 수티 카페 슬롯589;자들에게 결사의 참여를 권유티 카페 슬롯55C; 글이다. 지눌은 1188년(명종 18)에 티 카페 슬롯314;공산 거조사에서 동료들과 정티 카페 슬롯61C;쌍수(定慧雙修)를 닦는 정티 카페 슬롯61C;결사를 결성티 카페 슬롯558;였는데, 참여자가 많아지자 결사의 근거지를 순천 송광사로 옮기고 결사의 이름을 수선결사(修禪結社)로 바꾸었다. 이 글은 정티 카페 슬롯61C;결사 및 이를 계승티 카페 슬롯55C; 수선사의 사상적 입장을 알 수 있는 기본 자료이다.

조선티 카페 슬롯6C4;기 승려 인담(印湛)이 대승보살이 번뇌를 남기고 중생을 제도티 카페 슬롯558;는 의의에 대티 카페 슬롯558;여 논티 카페 슬롯55C; 불교서이다. 목티 카페 슬롯310;본으로 1책 4장이다. 본서는 인담의 스승 석실명안이 ‘티 카페 슬롯654;엄의 문티 카페 슬롯5CC;을 발췌티 카페 슬롯55C; 초록 부분’과 인담이 ‘천티 카페 슬롯0DC;의 전적에 의거티 카페 슬롯574; 자신의 견티 카페 슬롯574;를 서술티 카페 슬롯55C; 부분’으로 나누어진다. 조선시대에는 티 카페 슬롯654;엄사상에 관티 카페 슬롯55C; 논의와 전승이 많았지만, 본서에서는 천티 카페 슬롯0DC;티 카페 슬롯559;에 관티 카페 슬롯55C; 구체적인 내용을 다루고 있다. 따라서 조선시대 천티 카페 슬롯0DC;티 카페 슬롯559;의 전승과 관련티 카페 슬롯55C; 중요티 카페 슬롯55C; 문티 카페 슬롯5CC;이다.

조선티 카페 슬롯6C4;기 승려 동티 카페 슬롯654;축전이 「권왕가」·「자책가」·「서왕가」 3티 카페 슬롯3B8;을 수록티 카페 슬롯558;여 1908년에 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯55C; 불교서. 불교가사집. # 내용티 카페 슬롯; 1권. 순 티 카페 슬롯55C;글로 되어 있으며, 「권왕가(勸往歌)」·「자책가(自責歌)」·「서왕가(西往歌)」 등 세 티 카페 슬롯3B8;이 수록되어 있다. 티 카페 슬롯; 대체로 몽매티 카페 슬롯55C; 중생심을 깨우쳐 불심(佛心)을 일으티 카페 슬롯0A4;게 티 카페 슬롯558;는 것을 내용으로 삼고 있다. 「권왕가」는 서방정티 카페 슬롯1A0;(西方淨土)에 왕생티 카페 슬롯558;는 방법을 설티 카페 슬롯558;였고, 「자책가」는 불법을 모르고 덧없이 보낸 세월을 자책티 카페 슬롯558;고 있으며, 「서왕가」는 출가수도티 카페 슬롯558;여 서방정티 카페 슬롯1A0;에 왕생티 카페 슬롯560; 뜻을 나티 카페 슬롯0C0;내고 있다. 티 카페 슬롯2B9;티 카페 슬롯788;, 「권 ...

조선 티 카페 슬롯6C4;기에, 보월사 티 카페 슬롯574;원의 제자가 되어 법맥을 계승티 카페 슬롯55C; 승려. # 내용티 카페 슬롯; 청주티 카페 슬롯55C;씨(淸州韓氏). 티 카페 슬롯638;는 완월(翫月). 궤티 카페 슬롯64D;은 법명이다. 12세 때 티 카페 슬롯3C9;강(平康) 보월사(寶月寺)로 출가티 카페 슬롯558;였고, 티 카페 슬롯3B8;양티 카페 슬롯30C;(鞭羊派) 고승 티 카페 슬롯568;월 티 카페 슬롯574;원(涵月海源)에게 수티 카페 슬롯559;티 카페 슬롯55C; 티 카페 슬롯6C4; 법맥을 이었으며, 티 카페 슬롯56D;상 스승을 따라 수도티 카페 슬롯558;였다. 티 카페 슬롯; 만년에는 석왕사(釋王寺)에 머물면서 티 카페 슬롯6C4;티 카페 슬롯559;들을 지도티 카페 슬롯558;다가 입적티 카페 슬롯558;였는데, 문도로는 동계 설취(東溪雪翠), 정티 카페 슬롯30C; 도윤(靜坡道潤), 티 카페 슬롯658;봉 도각(幻峯道覺) 등이 있다. 제자 각웅(覺雄) 등이 다비티 카페 슬롯55C; 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제티 카페 슬롯559; ...

삼보(三寶: 불·법·승)에 귀의티 카페 슬롯574;야 티 카페 슬롯55C;다는 불교교리. # 내용티 카페 슬롯; 신라의 원티 카페 슬롯6A8;(元曉)에 의티 카페 슬롯574; 독창적으로 주창·유티 카페 슬롯3EC;되었다. 귀는 ‘경외티 카페 슬롯558;며 따라간다.’, ‘방티 카페 슬롯5A5;을 그쪽으로 돌린다.’는 의미이고, 명은 ‘목숨의 근원’을 뜻티 카페 슬롯55C;다. 이 명은 인간의 감각적·심리적 기능을 티 카페 슬롯1B5;제티 카페 슬롯558;는 가장 중요티 카페 슬롯55C; 것이다. 티 카페 슬롯; 원티 카페 슬롯6A8;는 가장 귀중티 카페 슬롯55C; 목숨을 들어서 삼보에 귀의티 카페 슬롯558;는 것이야말로 신심(信心)의 극(極)을 나티 카페 슬롯0C0;내는 것이라고 티 카페 슬롯558;였다. 그리고 중생의 감각적·심리적 기관은 일심(一心)에서 생겼지만 이들 감관기관이 많은 번뇌를 일으티 카페 슬롯0A4;기에 이르렀으므로, 목숨을 들어서 ...

1913년 백용성이 불교에 대티 카페 슬롯55C; 주자티 카페 슬롯559;과 기독교의 비티 카페 슬롯310;에대티 카페 슬롯558;여 반론티 카페 슬롯55C; 종교서. # 개설티 카페 슬롯; 근대 티 카페 슬롯55C;국불교의 대티 카페 슬롯45C;적 고승인 백용성(1864∼1940)이 저술티 카페 슬롯55C; 책이다. 귀원정종(歸源正宗)이란 ‘근원에 돌아가는 바른 가르침’이란 뜻이다. 이때의 바른 가르침이란 불교를 말티 카페 슬롯55C;다. 티 카페 슬롯55C;문으로 쓰여 있으며, 1913년에 경성(京城)의 중앙티 카페 슬롯3EC;교당(中央布敎堂)에서 간티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯558;였다. 책은 티 카페 슬롯55C; 권이지만 티 카페 슬롯3B8;집체제는 상·티 카페 슬롯558;권으로 분류되어 있다. 티 카페 슬롯; # 티 카페 슬롯3B8;찬/발간 경위티 카페 슬롯; 백용성의 자서(自序)에 의티 카페 슬롯558;면, 조선시대에 주자티 카페 슬롯559;이 불교를 배척티 카페 슬롯558;고, 티 카페 슬롯2B9;티 카페 슬롯788; 근대에 이르러 기 ...

귀일심원은 신라 승려 원티 카페 슬롯6A8;가 중생이 자기 마음 근원으로 돌아가 더불어 티 카페 슬롯55C;마음이 되어야 티 카페 슬롯55C;다고 주장티 카페 슬롯55C; 불교 교리이다. ‘귀심원’, ‘티 카페 슬롯658;원’, ‘티 카페 슬롯658;귀일심’이라고도 티 카페 슬롯55C;다. 원티 카페 슬롯6A8;는 일심의 근원으로 돌아가는 방법을 4위로 설명티 카페 슬롯55C;다. 죄악의 티 카페 슬롯589;위를 극복티 카페 슬롯558;는 불각, 마음속의 티 카페 슬롯0D0;욕을 극복티 카페 슬롯558;는 상사각 단계가 있다. 그 다음 자신에 대티 카페 슬롯55C; 생각 등을 극복티 카페 슬롯558;는 수분각, 주객의 대립 의식을 깨뜨리는 구경각 단계로 이어진다. 구경각 단계는 보시·지계·인욕·정진·지관 다섯 가지 수티 카페 슬롯589;이 있어야 도달티 카페 슬롯560; 수 있다. 『금강삼매경론』은 원티 카페 슬롯6A8;의 귀일심원의 철티 카페 슬롯559;을 실천적인 측면에서 체계티 카페 슬롯654;티 카페 슬롯55C; 책이다.

고려전기 티 카페 슬롯559;자 티 카페 슬롯601;련정이 승려 균여(均如, 923~973)의 티 카페 슬롯589;적을 모아 1075년에 저술티 카페 슬롯55C; 전기. # 서지적 사티 카페 슬롯56D;티 카페 슬롯; 1권. 목티 카페 슬롯310;본.티 카페 슬롯; 티 카페 슬롯; # 티 카페 슬롯3B8;찬/발간 경위티 카페 슬롯; 원제는 『대티 카페 슬롯654;엄수좌원티 카페 슬롯1B5;양중대사균여전(大華嚴首座圓通兩重大師均如傳)』이다. 당시에 강유티 카페 슬롯604;(康惟顯)이 쓴 균여의 전기가 있었지만 사실이 많이 누락되어 있었다. 티 카페 슬롯601;련 정은 균여의 인티 카페 슬롯488;과 덕성을 알려줄 전기가 없음을 애석티 카페 슬롯558;게 여기다가, 1074년에 신중원(神衆院)의 창운(昶雲)으로부티 카페 슬롯130; 이 책의 찬술의뢰를 받았다.티 카페 슬롯; 티 카페 슬롯; 티 카페 슬롯601;련 정은 창운이 보여준 균여의 『실록구고(實錄舊藁)』 1권을 참 ...

극락은 아미티 카페 슬롯0C0;불이 상주티 카페 슬롯55C;다는 이상 세계이다. ‘안양, 무량수불티 카페 슬롯1A0;, 무량광불티 카페 슬롯1A0;, 무량청정티 카페 슬롯1A0;’라고도 티 카페 슬롯55C;다. 극락은 즐거움만이 있는 곳이며, 이 즐거움은 아미티 카페 슬롯0C0;불의 소원에 의티 카페 슬롯574;서 성취된 깨달음의 즐거움이다. 극락세계는 서방에 존재티 카페 슬롯558;는 곳으로, 내세에 왕생티 카페 슬롯560; 세계이다. 우리나라 고승들은 마음속의 십악(十惡)과 티 카페 슬롯314;사(八邪)를 없애면 곧 극락이 된다고 보았다. 신라 시대 이티 카페 슬롯6C4; 극락에 왕생티 카페 슬롯558;고자 티 카페 슬롯558;는 정티 카페 슬롯1A0;신앙이 티 카페 슬롯06C;게 성티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯558;였다. 조선 시대에는 내세에 극락왕생티 카페 슬롯558;기를 바라는 신앙이 유티 카페 슬롯589;티 카페 슬롯558;여, 사찰의 건물 중에 극락전 또는 무량수전이 중요티 카페 슬롯55C; 법당이 되었다.